Наследие Мухаммада Асада — уникальный продукт синтеза культурного и цивилизационного опыта различных народов

В ходе Международной научно-практической конференции «Значение научно-интеллектуального наследия Мухаммада Асада», состоявшейся 16 мая 2013 года, обсуждалась не только связь этого выдающегося человека с разными народами и странами, но также его уникальное наследие, порожденное этим синтезом.

«Путевые заметки Асада являются кладезем информации»

Доктор Гюнтер Виндхагер из Венского университета (Австрия) является специалистом в этой области, и поэтому проявил огромный интерес к конференции. «Жизнь и деятельность Мухаммада Асада является главной темой моей академической работы с середины 1990х, когда я начал свое диссертационное исследование, посвященное его молодости и журналистской карьере. Моя первая книга «Леопольд Вайс, он же Мухаммад Асад: из Галиции в Аравию 1900–1927» написана на основании этой диссертации».

Вошедшие в издание редкие фотоматериалы и документы позволили близко рассмотреть обращение Асада в ислам, формирование его мусульманской идентичности в условиях немецкоязычной культуры начала ХХ века. Эта книга удостоилась многочисленных наград и получила положительные отзывы как экспертов, так и рядовых читателей: дополнительный тираж приходилось печатать еще трижды.

Позднее доктор Виндхагер продолжил свое исследование. Его вторая книга была издана на арабском языке в 2011 году. В издании содержится анализ пребывания Мухаммада Асада в Саудовской Аравии в 1927–1932.

«Он не просто путешествовал по территории Джидды (куда людям европейской культуры не было доступа), общался с простым народом и анализировал увиденное им с точки зрения человека иного менталитета. Мухаммад Асад также регулярно бывал при дворе Абдул-Азиза ас-Сауда, и за весьма короткое время стал доверенным другом и нештатным советником основателя Саудовского Королевства.

Путевые заметки Асада являются кладезем информации о тонкостях политики Ближнего Востока того времени, а также ценным этнографическим, религиоведческим и культурологическим материалом».

Мусульмане могут не только научиться, но и научить

Ведущий научный сотрудник Института мировой экономики и международных отношений НАН Украины Вячеслав Швед сделал акцент на культурном обмене между представителями разных конфессий и деноминаций.

Мухаммад Асад подчеркивал, что мусульмане не стремятся принудительно обратить весь мир в Ислам или подчинить его своему образу жизни, однако позиции других конфессий даже усилятся, если они будут руководствоваться примером мусульман в проявлении своей религиозности.

Вячеслав Александрович нашел, что эту идею уже в наши дни высказывали многие влиятельные люди: «Глава УГКЦ блаженнейший Святослав говорит, что сегодня христиане, которые стыдятся проявлений своей религиозности, могут многому научиться у мусульман, которые не стесняются открыто практиковать свою религию.

Ему вторит заместитель министра иностранных дел Великобритании, мусульманка Сайеда Варси, призывающая представителей всех конфессий Великобритании открыто практиковать свою религию, как это делают мусульмане страны. «Меня пугает то, что воинствующая секуляризация берет верх в нашем обществе. Ее суть и инстинкты настолько нетерпимы, что напоминают тоталитарные диктаторские режимы», — сказала баронесса.

Чуть позже на эту же тему высказалась в своем публичном выступлении правящий монарх королева Елизавета II, которая стала на защиту религии в условиях растущего общественного безразличия. По словам очевидцев, формулировки были весьма категоричны, а выступление Королевы — одним из самых откровенных за всю 60-летнюю историю ее правления.

Елизавета II указала, что религия всегда служила людям руководством в их жизни, и подчеркнула долг возглавляемой ею Англиканской Церкви защищать свободу вероисповедания последователей других религий и повышать роль религиозных институтов для возрождения морали в обществе».